Как Правильно Создать Свой Образ?

Создаем образ самостоятельно.5 советов имиджмейкера

• Индивидуальность Вы должны подумать и проанализировать несколько факторов – где вы проводите больше всего времени, как бы вы хотели, чтобы вас воспринимали окружающие, важна для вас мода, ограничены ли вы офисным дресс-кодом? Кроме того, проанализируйте свою внешность, типаж, комплекцию.
• Гармоничность Правильный образ – это гармоничный образ.

• Цвет
• Посадка

• Детали

Что делает образ стильным?

Как одеваться стильно: 6 секретов образа Как носить колготы. История, этикет и 20 образов Как носить колготы. История, этикет и 20 образов Рассказываем, как, когда и куда носить колготы — цветные, черные и цвета беж. Базовый гардероб мужчины 20-х: не классикой единой Базовый гардероб мужчины 20-х: не классикой единой Что необходимо включить в базовый гардероб мужчины в двадцатых годах двадцатого столетия? Мы за классику и стиль гранж Топ 5 недостатков фигуры и способы их коррекции Топ 5 недостатков фигуры и способы их коррекции Сегодня у нас в гостях стилист-имиджмейкер Ольга Литвин.

Ольга знает, как превратить недостатки в достоинства и рассказывает об этом нам. Шопинг со стилистом: эффективно и в удовольствие Шопинг со стилистом: эффективно и в удовольствие Практикующий стилист Татьяна Савоник рассказывает, что значит «шоппинг со стилистом» на практике и из каких этапов он состоит.

Нулевые: стиль vs ностальгия Нулевые: стиль vs ностальгия Стилист-имиджмейкер Сария Шихалева рассказывает об элементах стиля одежды нулевых. Как же одевались в двухтысячных? Читайте и смотрите фото образов Как разобрать гардероб без помощи стилиста Как разобрать гардероб без помощи стилиста Стилист-имиджмейкер Виолетта Лушникова рассказывает, как навести порядок в шкафу и по какому принципу оставлять или выбрасывать в нем вещи Нескучная пятидневка: топ-5 образов для работы в офисе Нескучная пятидневка: топ-5 образов для работы в офисе Стилист-имиджмейкер Лидия Шарова рассказывает, как одеваться в офис. «Каждая женщина хочет выглядеть стильно, но давайте разберемся что же такое «стильно»? Кто-то может понимать под этим необходимость быть модным, и даже иногда путать эти понятия. Для кого-то это просто красивый и гармоничный образ. Для кого-то стильным не может быть оверсайз, а для кого-то — рюши и кружево.

Все индивидуально. Но все же хочется поговорить о том, как мы, стилисты, определяем это понятие. Стильный образ — это актуальные, современные фасоны, гармоничное сочетание цветов, принтов, фактур, интересное и уместное использование аксессуаров. Но прежде всего, образ должен быть отражением самого человека, его вкусов, ценностей и характера.

Именно индивидуальность и определяет стиль человека, и, как результат, его стильные образы. Но это же прекрасно, возможно, скажете вы. Это же можно просто расслабиться и быть собой, не гоняясь за модой и изменчивостью вкусов. И я отвечу, что правильно, гоняться за модой совсем необязательно, но в курсе модных тенденций все же лучше быть.

Что такое образ в одежде?

Что такое модный лук? — Для не слишком уверенного в себе любителя моды есть проверенный способ подобрать себе модный ансамбль. Это довериться вкусу профессионалов, которые предлагают не просто одежду, а продуманный наряд. В нем одежда и аксессуары согласованы между собой так, что ничего нельзя добавить или убрать.

Если даже поменять сумку или переодеть обувь, то красота этого ансамбля может рассыпаться. Удачно придуманный и тщательно продуманный наряд в профессиональной среде называют «ансамблем», «образом» или «look» (в буквальном переводе с англ. — «вид», «образ»). Можно писать как угодно, но это одно и то же понятие — законченный образ из сочетающихся аксессуаров и одежды.

За ним стоит дизайнерское решение, в котором все уже продумано: силуэт, длина, ткани, аксессуары. Готовый модный лук активно тиражируется индустрией моды, настойчиво предлагается в магазинах в виде каталогов и ансамблей на манекенах. Нам остается сосредоточить свое внимание только на поверхностных признаках — на предлагаемой комбинации цветов или декоре.

В понятие «total look» помимо аксессуаров и одежды включаются прическа и макияж. Существует одна простая истина — не стоит гнаться абсолютно за всем, что предлагают дизайнеры. Это дело достаточно опасное и экономически невыгодное. Да и в стадном инстинкте нет ничего хорошего. Так вы рискуете утратить собственное «я».

Сначала разберитесь в тенденциях и знаковых трендах сезона, выберите из них только лучшее. Потом определитесь, что именно подходит вам и добавьте новинку в свой гардероб. Это могут быть модный лук, одежда или аксессуар. Главное, пополняя гардероб, эти модные новинки должны воплощать ваши смелые идеи, вкус, идеально сидеть по фигуре и делать комплимент внешности. Вещи же всегда остаются одними и теми же. Проанализируйте подиумные съемки в такой последовательности: • как называются образы? • какие у них силуэт, фактура, цветовые сочетания? • какие и как применяются аксессуары? Чтобы разобраться в знаковых трендах сезона, обратите внимание, какая одежда актуальна: брюки? Платья? Свитеры? Как изменился силуэт по сравнению с силуэтом предыдущего сезона? Какая используется фурнитура (пайетки, вышивки, пряжки, замки и пр.)? Выберите образы, которые понравились, и проанализируйте, почему вы остановили взгляд именно на них.

Что понравилось больше всего: цвет? Фигура манекенщицы? Или конкретная деталь в образе? Важно брать в свой гардероб только те модные тенденции, которые подходят вашей фигуре, внешности, возрасту и образу жизни. В вопросе, что важнее: мода или вы, ответ однозначен — вы. Постарайтесь оценить, можете ли вы уже сейчас применить эту дизайнерскую находку в собственном стиле? Если нет, что необходимо для того, чтобы идея ожила на вас? На отобранных вами образах рассмотрите фокусные точки: голова—талия—обувь.

В образах, представленных дизайнерами, продумано все до мелочей. Обратите внимание на макияж, прическу, а именно: на длину, цвет, объем, прямые или волнистые волосы, наличие челки и пробора. Какие аксессуары для головы и волос, какая форма оправы для очков? Талия — важная область в женском силуэте.

Выделена ли она? Если да, то как и чем? Посмотрите на вид, форму обуви и каблук: • высокий или низкий каблук? • уместен ли такой каблук в вашем возрасте? • для какой длины одежды предлагается этот каблук и как это выглядит? Обратите внимание, с какой сумкой (если она есть) эта обувь сочетается: как выглядит пара обувь—сумка? Соответствует ли сумка фактуре обуви и ее цвету? Одной из самых сложных задач при создании модного лука является правильное комбинирование вещей между собой.

Чаще всего бывает две крайности. Первая, когда в попытке выглядеть оригинально и модно в комплекте используется много сложных и ярких вещей, в связи с чем весь наряд выглядит слишком броско и часто вульгарно. Вторая, когда наряд состоит только из базовых вещей, что делает весь образ похожим на еще тысячу таких же, как он, и исключает индивидуальность.

1. Важно достичь баланса, когда модный лук с одной стороны прост и гармоничен, и в то же время имеет оригинальный, ни на кого не похожий стиль.
2. В стильном образе каждый элемент работает на главную идею, настроение и впечатление.
3. Какое бы количество вещей в нем ни было, образ выглядит как одно целое.
4. В нем нет лишнего.

Здесь аксессуары играют существенную роль. Они не только позволяют соединять, казалось бы, совершенно различные предметы одежды в единый стильный ансамбль, но и правильно расставляют акценты. Интересным может стать именно тот костюмный ансамбль, в котором присутствует выразительный акцент, привлекающий к себе внимание.

1. Без этого центра образ кажется незавершенным.
2. С другой стороны, если в образе присутствуют не один, а несколько равных по интенсивности центров, то взгляд начинает метаться между ними, не в силах остановиться и выделить главное.
3. Образ распадается на отдельные фрагменты.
4. Следует избегать подобных решений.

У всех людей есть хотя бы минимально развитое чувство прекрасного, которое базируется в первую очередь на законах зрительного восприятия. Как у дерева главное — ствол, вокруг которого объединяются все части, так и в стильном образе должно быть что-то главное, приковывающее внимание и объединяющее все остальное.

Что такое стильная девушка?

Стильная женщина — это соотношение внешности и личности. Если лицо и фигура отвечают современным канонам красоты, предпочитать современность и подчеркивать это в манере одеваться. Главное быть такой, какая Вы внутри, а не навязывать себе неподходящую роль.

Какой идеальный образ?

Ф1ЛОСОФ1Я СВ1ДОМОСТ1 УДК 111.852 Глухова О.Г., Донецький нацюнальний медичний ушверситет iM.М. Горького 1ДЕАЛЬНИЙ ОБРАЗ: СОЦ1ОКУЛЬТУРН1 ДЕТЕРМ1НАНТИ I ФУНКЦП В cmammi розглядаеться ¡деалъний образ та його взаемозв ‘язок з ¡деалъним, в1докремлюеться в фшософп та науц дефiнiцiя iдеалъного й iдеалъного образу, прикладний характер та його сощ-алът функцп, сощалъна природа.

1. Ключовi слова: iдея, iдеал, iдеалъне, iдеалъний образ.
2. Глухова О.Г., Донецкий национальный медицинский университет им.М.
3. Горького ИДЕАЛЬНЫЙ ОБРАЗ: СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ И ФУНКЦИИ В статъе рассматривается идеалъный образ и его связъ с идеалъным, определение в философии и науке идеалъного и идеалъного образа, прикладной характер и его социалъные функции, со-циокулътурная природа.

Ключевые слова: идея, идеал, идеалъное, идеалъный образ. Glukhova O.G., Horkyi Donetsk State Medical University IDEAL MODEL: SOCIAL CULTURAL DETERMINANTS AND PHUNCTIONS This article considers ideal model and its relations to ideal, differ in the philosophy and science definition of the ideal and ideal of model, applied character and its social functions and social nature.

Ey words: idea, eidos, ideal, ideal model. Актуальность идеального насчитывает тысячелетия, начиная с античности. Идеальный объект науки — фундаментальное направление исследования в философии. Концепция идеального образа — один из частных аспектов идеального объекта. В связи с этим цель нашего исследования — в общих чертах представить понимание идеального в философии.

Задача работы — показать объем и содержание понятия идеального образа, очертить его прикладной характер на уровне индивида и социума. Пройдя многовековую историю, идеальное, начинаясь с таких понятий, как «эйдос», «идея», «идеал», превратилось на сегодняшний день в «парадигму человеческого познания», во «внутреннюю форму языка познания», в «Единое» для любого вида познания».

• Проблема идеального в отечественной философии представлена рядом авторов: О. Барт, В.
• Барулин, Т.
• Васильева, Г. Дрепа, Д.
• Дубровский, Э.
• Ильенков, А.
• Коблов, А.
• Ласточкин, © Глухова О.Г., 2012 М.
• Лифшиц, К.
• Любутин, Н.
• Оконская, В. Орлов, Д.
• Пивоваров, И.
• Утробин и др.
• В свое время Э.
• Ильенков об идеальном сказал так: «Идеальное» или «идеальность» явлений — слишком важная категория, чтобы обращаться с нею бездумно и неосторожно»,

«Идеальное» — это отражение действительности в формах духовной деятельности, способность человека духовно-мысленным образом воспроизводить вещь. Исследуя гносеологические корни идеального, приходим к следующему заключению: идеальное — философская категория, противоположность материального, реального.

• В идеалистической традиции идеальное понимается как самостоятельное нематериальное начало, существующее вне пространства и времени (дух, идеи).
• В материалистической традиции идеальное понимается как отражение в сознании внешнего мира, субъективный образ объективной реальности.
• В марксизме идеальное трактуется как отражение внешнего мира в формах сознания и деятельности человека как общественного существа, продукт и форма социальной практики (в отличие от простого продукта пассивного индивидуального созерцания).

В Большой советской энциклопедии — идеал (филос.) — (от франц. ideal, от греч. idea -идея, первообраз), идеальный образ, определяющий способ мышления и деятельности человека или общественного класса. Формирование природы сообразно. Идеал (филос) представляет собой специфически человеческую форму жизнедеятельности, ибо предполагает специальное создание образа цели деятельности до ее фактического существования.

1. Когда мы говорим о творческом потенциале сознания (т.е., оно не только отражает, но и творит мир), то анализ объективно приводит к категории «идеальное».
2. При этом категория идеального не является синонимом сознания, психики и субъективного.
3. Понятие идеальности используется для характеристики специфического бытия объекта, чтобы отличить мысль об объекте от самого объекта.

«Идеальное» — это отражение действительности в формах духовной деятельности, способность человека духовно-мысленным образом воспроизводить вещь. В «Капитале» К. Маркса «Идеальное -это материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней».

В современной литературе существует три концепции идеального (Д. Дубровского, Э. Ильенкова и М. Лифшица). По Д. Дубровскому, идеальное — это явление, присущее исключительно сфере субъективного мира социального индивида; органом идеального является головной мозг общественно развитого человека; идеальное отождествляется с совокупностью образов сознания; сказать «идеальный образ» или «субъективное переживание», суть одно и то же; носитель идеального — нейроди-намический код, пока еще слабо исследованный; сознание воспроизводит образы (это виртуальное пространство) и двигается от пункта к пункту,

По Э. Ильенкову: идеальное — объективированная мыслительная форма; идеальное — это деятельная способность человека; идеальное — первично по отношению к сознанию,М. Лифшиц различает понятия «идеи» и «идеального»; идея — это «ум- ственное сознание», «акты сознания»; идеальное — это образцы, эталоны,

Одной из актуальных проблем теории познания является выяснение природы и механизмов появления идеальных образов. Понятие образа широко используется разными видами знания. В философии образ — одно из основных понятий материалистической диалектики, которым обозначают форму существования материального в идеальном, сложного обобщения объективного в субъективном.

Образ (информация) — воспроизведение объекта, информация о нем или его описание, структурно сходное, но не совпадающее с ним. Образ в психологии — формируемый в сознании человека мысленный (ментальный) образ воспринимаемого им в окружающей среде объекта.

1. Образ в математике — результат (у) отображения прообраза (х) для заданных отображения (функции), и записывается как у=(Б)х.
2. Образ — визуальный образ, зрительный образ, изображение.
3. Художественный образ -всеобщая категория художественного творчества, форма истолкования и освоения мира с позиции определенного эстетического идеала путем создания эстетически воздействующих объектов, это также любое явление, творчески воссозданное в художественном произведении.

Образ — порядок, способ, метод, организация. Образ жизни (социология) — устоявшиеся, типичные для исторически-конкретных социальных отношений формы индивидуальной, групповой жизни и деятельности людей, характеризующие особенности их общения, поведения и склада мышления в различных сферах.

• Образ диска (англ.
• Diskimage) — компьютерный файл, содержащий в себе полную копию содержания и структуры файловой системы и данных, находящихся на диске.
• Образ оптического диска — файл, содержащий в себе всю информацию и структуру оптического диска.
• Образ ПЗУ (англ.
• ROM image) — файл, содержащий копию данных из микросхемы ПЗУ, например, из картриджа игровой приставки, из ПЗУ компьютера, ПЗУ игрового автомата и т.д.

Образ в философии, результат и идеальная форма отражения объекта в сознании человека, возникающая в условиях общественно-исторической практики, на основе и в форме знаковых систем. На чувственной ступени познания образами являются ощущения, восприятия, представления.

На уровне логического мышления — понятия, суждения, умозаключения. Образ имеет своим объективным источником предметы и явления материального мира. В этом смысле образ вторичен по отношению к своему оригиналу. Материальный субстрат образа — соответствующие нейрофизиологические процессы, протекающие в КГМ человека или животного.

Материальной формой воплощения образа выступают практические действия, язык, различные знаковые модели. Специфической формой образа является художественный образ. Вместе с тем исследователи данного вопроса выделяют и своеобразие образа. Так, образ есть нечто субъективное, идеальное: он не имеет самостоятельного бытия вне отношения к своему материальному субстрату — мозгу и к объекту отражения; он объективен по своему содержанию в той мере, в какой он верно отражает объект; образ объекта никогда не исчерпывает всего богатства его свойств и отношений: оригинал богаче своей копии; однажды возникнув, образ приобретает относительно самостоятельный характер и играет активно действенную роль в поведении человека и животных; он регулирует поведение, осуществляет функции управления действиями.

1. Если говорить об идеальных образах как об онтологических формах и гносеологическом векторе познания, то идеальные образы — это воображение, представление, воля, идеалы, идеи, вера, восприятие, любовь, страсть.
2. Они формируются при помощи сказок, ритуалов, мифов, магии, игры, ценностей, любви.
3. Это онтологические формы идеального образа (т.е.

формы бытия, существования людей) и гносеологический вектор познания данного феномена. «Идеальные образы» — это основание («Единое») человеческого познания, которое уже в литературе (Т. Кудряшова) было названо как ВФЯП — внутренней формой языков познания.

Все виды познания (наука, искусство и т.п.) восходят к этому «Единому», о котором можно говорить как о методологическом потенциале и парадигме научного познания. Сложность исследования идеальных образов заключается в противоречивости самого процесса познания, а именно в том, что познание переводит материальное в свою противоположность — идеальное.

Противоречивость познания проявляется также в специфике его форм, в характере связей этих форм между собой. Идеальный образ — это всегда информация, знание и результат познания. В гносеологии выделяются две ступени познания — чувственная и рациональная (а также интуиция как особый момент связи чувственного и рационального).

Обе эти ступени — информационные, и ведут к формированию идеального образа. Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус). Для него характерны: непосредственность (прямое воспроизведение объекта); наглядность и предметность возникающих образов; воспроизведение объектов на уровне явления, т.е.

их внешних сторон и свойств. Особенность ощущений в том, что они несут информацию об отдельных свойствах и сторонах объекта (цвет, запах и т.д.), но само по себе это еще не дает цельной картины объекта познания. Восприятие, как синтез ощущений, формирует целостный образ предмета в единстве его сторон и свойств.

А наглядное воспроизведение прошлых восприятий с помощью памяти и воображения рождает такую форму образа, как представление. Рациональное познание (работа левого полушария) — более сложный способ отражения действительности посредством мышления. К нему относятся понятия, суждения, умозаключения, законы, гипотезы, теории.

Понятие -логический образ, воспроизводящий существенные свойства и отношения вещей. Оно -начало и конец любого цикла осмысления действительности. Суждение — это мысль, связывающая понятия и отношения между различными вещами и их свойствами. Суждения строят систему науки.

Умозаключение — это вывод из взаимосвязанных суждений. С помощью понятий, суждений и умозаключений выдвигаются и обосновываются гипотезы, формулируются законы, строятся целостные теории — наибо- лее развитые и глубокие логические образы действительности. Одним из актуальных направлений философии идеального является вопрос о связи идеала, идеального образа с мировоззрением и сознанием.

Наукой давно доказано, что общественный идеал формируется исключительно на основе мировоззрения. То есть, общественный идеал -это мировоззренческая форма отражения действительности. Однако мировоззрение является комплексной формой сознания. Следовательно, общественный идеал через мировоззрение связан и с сознанием.

Что касается идеального образа, то ему тоже находится место в этой системе связей. Достаточно сказать, что содержание идеального образа составляют ценности, взгляды, нормы, принципы человеческого общежития, мотивации поступков человека и т.п. А это и есть внутренняя структура мировоззрения. То есть, идеальный образ не только прямо вписывается в мировоззренческую конструкцию, но и является, на наш взгляд, её критерием, показателем и вершиной.

Через ценностную и другие конструкции мировоззрения идеальный образ отражает духовный уровень и нравственные потребности человека или группы людей. i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы, Наглядно-образное мышление является объектом исследования многих наук и видов знания — нейропсихологии, нейрофизиологии, психолингвистики, философии, культурологии, этики, эстетики и др.

Психологи пишут, что мышление — это психический процесс обобщенного и опосредованного отражения действительности в ходе ее анализа и синтеза при обязательном участии языка (речи). Само мышление делится на наглядно-действенное, наглядно-образное и абстрактно-логическое. Как видим, идеалы также являются основой духовной жизни личности.

Как известно, сознание (духовное, бездуховное) проявляет себя в своей форме — мировоззрении. Мировоззрение также сложно структурированная система, куда входит и идеал. Идеалы могут быть научно обоснованными, иллюзорными, достижимыми и совсем нереальными.

Как правило, они обращены в будущее и в этом плане высту- пают в виде идеального образа, представления, желания, мечты, которые подчиняют чувства, волю, совесть, диктуют поступки людей. Наличие идеала в мировоззрении определяет его специфическое функционирование уже на уровне сознания, то есть, идеал через идеальный образ формирует опережающее отражение (свойство сознания), как силу, которая не только отражает окружающую действительность, но и ориентирует на ее изменение в приближении к своему идеальному образу.

Когда идеала нет или он себя исчерпал, то в действие вступают воображение, представление, мечта, интерес, характер, воля, желание и т.п. Мотив как идеальный образ также присутствует в структуре сознания, побуждает сознание к активности, деятельности, к преобразованию мира.

1. Мотив, как утверждают ученые, -внутри человека.
2. Другими словами, мотив — это идеальный образ во внутреннем плане сознания человека.
3. Но это не просто идеальное представление, а энергетически насыщенный образ необходимого, потребностно-значимого предмета.
4. Источником побудительной силы мотива выступают потребности.

Как справедливо отмечал классик психологии А. Леонтьев, лишь в результате встречи потребности с отвечающим ей предметом, она впервые становится способной направлять и регулировать деятельность. «Встреча потребности с предметом есть акт опредмечивания потребности — наполнения её содержанием, которое черпается из окружающего мира.

Это и переводит потребность на собственно психологический уровень», т.е. в мотив. Психология также утверждает, что лидером не рождаются. Лидером становятся. Первый человек, с которым общается ребенок и начинает осознавать себя как личность — мать. Мать первая, кто развивает интеллект ребенка. Ребенок, как любой детеныш, с первого дня, не осознавая, копирует все хорошее и плохое, что видит у матери и окружающих его людей.

Первые впечатления ребенка впечатываются в подсознание (с молоком матери), как догмы поведения человека в обществе на бессознательном уровне, которые почти невозможно изменить в течение жизни. Если мать демонстрирует ребенку образы культурной реализации естест- венных инстинктов — он вырастет культурным человеком, если мать не владеет этими образами, он вырастет с проблемами поведения и для себя, и для общества.

Затем учитель является дальнейшим трансформатором, способным преобразовывать образы в знаки и знаки в образы. Цель обучения в школе — этому научиться. Без опоры на лидеров школа с этим никогда не справится. Идеальный образ имеет место и в структуре идеологического конфликта. Идеальный образ в сознании человека — это форма его культуры на основе общечеловеческой культуры, исторически формировавшейся до него.

Еще Платон называл эти образы «идеями». Они — «прообразы», «активные образцы», оформляющие «вещество природы», телесное существо самого человека, организующие сознательную волю, социальный порядок внутри человеческого мира.Л. Выготский рассматривал идеальное как «внутренний субъективный образ», «идеальную модель», «форму общественной деятельности».

Поскольку идеология это, не в последнюю очередь, совокупность идей, то и в идеологическом формате конфликты разгораются самым естественным образом, сталкивая «субъективности идеальных образов» их носителей. Конфликты, возникающие на почве идеологических разногласий, являются частным случаем конфликта противоположности ориентации, разница между ними состоит в том, что идеологическая причина конфликта заключается в разном отношении к системе идей, которые оправдывают и узаконивают отношения субординации, доминирования и основополагающие мировоззрения различных групп общества.

Одной из актуальных проблем украинской культурологии является изучение связи между сознанием украинца (славянина) и предметами их народной культуры. Народный образ в свадебных обрядах украинцев — это еще один пример функционального назначения идеального образа в социуме.

Образ народа всегда был главным актуальным аспектом народного творчества украинцев, в том числе и свадебного об- ряда. К этому можно добавить украинский рушник как идеальный образ языческого мировоззрения, а также проблема идеального образа в современных теориях любви. Таким образом, философский анализ исследуемой нами проблемы, позволяет нам сделать ряд выводов.

Во-первых, сознание — это мир субъективной реальности, который заполняется индивидуальными усилиями личности через формирование ею своего духовного, культурного, мировоззренческого и интеллектуального уровней. Результатом чего является созданный человеком окружающий мир.

Во-вторых, со времен Платона субъективную реальность (т.е. сознание) в философии принято называть «миром идей» (или бытием «идеального»), и что идеальное существует объективно в виде идеалов и идеальных моделей («идеальных образов»), то есть, идеальное — это «умственная копия материального объекта», это свойство индивидуальной психики человека.

В-третьих, природа идеального по-прежнему вызывает много споров в философии и психологии, однако никто не оспаривает мысль о том, что идеальное — это, собственно, и есть человеческий мир — мир культуры с воплощенным знанием, идеалами, ценностями, умениями предшествующих поколений, представленных в образах.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 1. Залещук, В.Г. Проблема идеального в современной научной философии. / В.Г. Залещук. -Пермь, 2004. — 209 с.2. Дубровский, Д.И. Психические явления и мозг / Д.И. Дубровский. — М. : Наука, 1971. — 386 с.3. Ильенков, Э.В. Диалектика идеального / Э.В. Ильенков // Философия и культура.

— М. : Политиздат, 1991. — С.229-274.4. Лифшиц, М. Диалог с Эвальдом Ильенковым (Проблема идеального) /Э. Лифшиц. — М.: Прогресс-Традиция, 2003. — 183 с. Поступила в редколлегию 29.02.2012. Принята в печать 02.03.2012.

Кто создает образ одежды?

Если в детстве твоим любимым занятием было придумывать наряды для кукол и ты до сих пор с наслаждением гуляешь по магазинам в поисках модных и интересных вещей, то моя профессия для тебя! Я – модельер. Я придумываю идеи для одежды, аксессуаров и обуви.

Мою профессию можно разделить на несколько специализаций. Модельер-художник придумывает образы будущей одежды. Модельер-конструктор переносит эти образы на ткань, делает выкройки. Модельер-технолог подбирает для придуманной модели материалы и выбирает технологии производства. Но чаще всего один модельер выполняет все эти функции.

У меня должно быть отличное воображение и безупречное чувство стиля. Я должен увлекаться fashion-индустрией и разбираться в модных тенденциях. Иначе как я придумаю актуальные модели, которые будут нравиться людям? Но с другой стороны, моя профессия подразумевает и владение техническими навыками.

1. Ведь без создания качественных лекал, грамотного подбора тканей и разработки правильной технологии пошива даже самая интересная задумка так и останется лишь красивым рисунком на бумаге.
2. Модельер не только придумывает одежду, но и создаёт выкройки, подбирает материалы для изделия и фурнитуру, следит за процессом пошива.

Первую – пилотную – модель новой коллекции модельер шьет самостоятельно. А дальше контролирует весь процесс производства партии, добиваясь необходимого качества. Сегодня в тренде заботиться о своём внешнем виде. И эта тенденция с каждым годом усиливается. Придумываю и рисую как будет выглядеть одежда, обувь или аксессуары На основе рисунков создаю полноценные эскизы будущих предметов Изготавливаю выкройки, лекала и другие иллюстративные материалы, которые позволят запустить модель в производство Шью индивидуальные изделия или контролирую процесс из изготовления в массовом производстве Контролирую качество производства Презентую изготовленную продукцию Участвую в разработке концепций для рекламных компаний Общаюсь с заказчиками и клиентами

Самый старейший вид одежды – юбка. Древнее неё только набедренная повязка. Когда-то разные виды юбок носили все — мужчины и женщины. Такую модную сегодня деталь как кнопки на рукавах курток придумал французский император Наполеон Бонапарт, которому надоело видеть своих солдат, вытирающих носы рукавами.

Швейные фабрики и предприятия Ателье по ремонту и пошиву одежды Магазины по продаже тканей Тебе будет интересна моя профессия, если знаешь, чем терракотовый цвет отличается от камелопардового можешь с ходу назвать пять самых культовых Домов Мод тебе интересна мировая художественная культура на уроках рисования тебе всегда ставили пять любишь носить оригинальные вещи, созданные собственными руками тебя не сильно «выбивает из колеи», когда кто-то тебя критикует тебя не пугает, что иногда тебе придётся задерживаться на работе или даже трудиться в выходные у тебя отличное воображение, но при этом в промежутках между «витанием в облаках» ты с лёгкостью осваиваешь компьютерные программы, например, по моделированию Узнай больше

Всё вместе Профессии Видео

Какую одежду нужно носить чтобы скрыть живот?

Секреты выбора удачного фасона — Определить подходящие фасоны вещей и способы их комбинирования – пожалуй, первое, с чего необходимо начинать подбор гардероба. В своем стремлении спрятать живот и бока не нужно впадать в крайности. Распространенная ошибка многих женщин, которые стараются скрывать полноту этой части тела, – выбор мешковатой одежды.

1. Конечно, под бесформенным силуэтом проблемных мест заметно не будет.
2. Но благодаря такой «маскировке» образ окажется лишен и женственности.
3. А в это самое время другие представительницы прекрасного пола, имеющие нестройный живот, совершают другую роковую ошибку – активно стремятся примерять на себя очень облегающие вещи.

Между тем, чтобы умело скрыть несовершенства и при этом выгодно подчеркнуть изгибы тела, при составлении гардероба достаточно придерживаться всего нескольких простых правил. Платья и юбки Стоит избегать нарядов с нормальной и заниженной линией талии. Обратите внимание на одежду в стиле ампир, А-силуэт (трапецию).

Удачным решением станут фасоны «блузон», «туника», «рубашка». Не стоит выбирать зауженные книзу платья и юбки – живот на фоне узкого низа ансамбля будет «проступать» еще более явно. Отличный отвлекающий маневр – модели с красивым оформлением в верхней части. Таким декором могут стать, например, широкие горизонтальные оборки или оригинальный воротник.

Отлично справляются с задачей коррекции проблемной зоны (особенно живота) платья с запахом. Блузы и футболки Выбирая одежду, скрывающую живот, учитывайте длину изделий. Важно, чтобы верх ансамбля не заканчивался в области талии. Выбирайте удлиненные модели, которые доходят, по крайней мере, до начала бедра. Футболки, блузы и майки категорически не рекомендуется носить заправленными в поясные вещи. Брюки и джинсы К выбору одежды с заниженной талией любой женщине вне зависимости от индивидуальных особенностей фигуры следует относиться с осторожностью. Даже при небольшом животе и наличии валиков на боках вещи такого фасона не добавят своей обладательнице красоты. Оптимальную высоту посадки брюк и джинсов, капри и шорт нужно выбирать так, чтобы пояс мог прижать и спрятать проблемные участки.

Как называют свободную женщину?

Свайрини ( санскр. स्वैरिन् IAST : svairin — «независимый», «непокорный») — термин, которым в индуистских текстах называют лесбиянок, В разделе « Камасутры » тритья-пракрити («люди третьего пола ») свайрини (лесбиянки) впервые описываются в главе, где речь идёт об агрессивности поведения у женщин ( пурушайита ),

• Санскритским словом свайрини называют независимую, свободную женщину, которая отказалась иметь мужа, сама зарабатывает себе на жизнь, и живёт либо одна, либо в браке с другой женщиной,
• Различные типы её гомосексуального поведения и практик очень подробно описаны в этой главе.
• Лесбиянки с большей вероятностью выходили замуж и растили детей, чем мужчины-геи ( клиба ), они легко вливались как в сообщество третьего пола, так и в обычное общество.

Те, кто не рожал детей, иногда обозначались словом настрийа или «не женщина». Женщины третьего пола могли зарабатывать себе на жизнь разными способами, в том числе заниматься торговлей, работать в правительстве, в сфере развлечений (как куртизанки или проститутки), а также как служанки.

Иногда они жили жизнью отшельниц и следовали аскетическим обетам. Лесбиянки и женщины, которые либо мужеподобны, либо не имеющие влечения к мужчинам по разным причинам, упоминаются в индуистских писаниях также под терминами стрипумса, шандхи, и т.д. «Камасутра» также говорит о гомосексуальных браках людей третьего пола, основанных на «сильной привязанности и полной вере друг в друга»,

В « Бхагавата-пуране » говорится, что в мире Атала, которым правит асура Бали, появляются три типа женщин: свайрини, камини и пумшчали, где свайрини — это женщины, которые выходят замуж только за представителей своего сословия, камини готовы выйти за мужчину любого происхождения, а пумшчали меняют мужей одного за другим,

Как называют молоденьких девушек?

18 ноября 2020 Сегодня мы привыкли употреблять слово «баба» по отношению к немолодым и часто не слишком привлекательным женщинам. Или же, маленькие дети так называют своих бабушек, так как произнести длинное сложное слово им пока не удается. А что же это слово: «баба» означало в давние времена? В Древней Руси мужчин и женщин разделяли согласно занимаемому положению или статусу в обществе.

• При этом имели значение возраст, семейное положение и наличие детей.
• Молодых девушек, которые еще не успели вступить в брак, называли «Девицами» или «девками».
• Они могли носить распущенные волосы, или заплетать одну косу, надевать множество украшений.
• Женщина, выданная замуж, заплетала уже две косы, и прятала свои волосы под головные уборы.

Тем самым, она всю свою красоту сберегала для единственного мужчины – супруга. При этом общественный статус женщины заметно повышался, ведь теперь у нее появлялись новые функции – рожать и воспитывать детей, быть хозяйкой дома. Молодых мам уважительно называли «молодками» или «бабами».

Это зависело от того, какого пола родился ребенок. Если на свет появился мальчик, его мама становилась «молодкой» или «молодухой», т.е. молодой матерью. Молодухи пользовались уважением, подарив семье мальчика. Подрастая, сын становился помощником отцу, помогая обрабатывать землю, ухаживать за лошадьми, выполнять другую тяжелую работу.

Женщины, родившие девочек, были в еще большем почете. В праславянском языке «ба» означало «быть», «существовать», «жить». Еще одно, более древнее значение слова «ба» — «врата жизни». Про женщину, у которой на свет появилась девочка, говорили, что она «обабилась», стала вратами для новой жизни. А.А. Кирьянов. Портрет бабушки.1979 г.Х.м. Собрание ОКМ. Это короткое, но такое емкое слово «баба» символизирует некий непрерывный цикл рождений. Баба – уважаемая женщина, благодаря которой род и вся жизнь на земле не прерывается. Именно поэтому женщину-мать в возрасте почтительно называют «бабушкой».

Это слово относится к основательнице рода, подарившей миру детей, а через них — и внуков. Так что и «молодки», и «бабы» на Руси были чрезвычайно уважаемы, поскольку именно они давали жизнь новым поколениям и обеспечивали продолжение рода. К сожалению, сегодня первоначальный смысл многих слов и определений утрачен, и мы употребляем их в совершенно иных значениях.

И не каждая женщина, мама дочери, захочет услышать от других, что она — «баба». А «молодух» и вовсе не стало, и многим даже в голову не придет уважать женщину только за то, что она подарила миру сына. #Народнаямудрость #Музейныйэкспонат #Осташковскиймузей

Как называют девушку которая выглядит как парень?

Sofiya Mashir · 1 окт 2018 · 16,3 K Ответить Первый Wanese D.16 мая 2020 Девушки «пацанки» сейчас зовуться tomboy. У них обычно короткие волосы и одежда мужского покроя. Tomboy противоположное понятие слову trap- парни которые выглядят как девушки.2 оценили · 13,5 K Комментировать ответ Комментировать Вы знаете ответ на этот вопрос? Поделитесь своим опытом и знаниями Войти и ответить на вопрос 2 ответа скрыто ( Почему? )

Что входит в образ человека?

А. Восприятие образа человека как личности Восприятие и понимание образа человека как личности означает следующее: построить правильный образ человека как личности, то есть адекватно оценить психологические качества, которыми на самом деле обладает данный человек.

Речь идет о психологических свойствах, которые касаются всех сторон личности человека: его познавательных процессов, состояний и психологических свойств. Однако имеется в виду не полное восприятие и оценка психологии человека, а восприятие и оценка его психологических свойств, которые необходимо учитывать при общении.

Правильно воспринять и оценить человека также означает предсказать его поведение на основе знания человека как личности. Общение — это динамический процесс, разворачивающийся во времени. В разные моменты общения человек может вести себя по-разному, и необходимо предвидеть изменения его поведения, чтобы быстро к ним адаптироваться.

Правильно воспринимать человека означает, кроме того, иметь такой его образ, который бы устроил самого этого человека, учитывал его интересы и позволял нормально общаться с ним, добиваясь как собственных целей, так и удовлетворяя потребности и интересы соответствующего человека. Правильным, по-видимому, считается такое восприятие человека человеком, которое, во-первых, позволяет создавать адекватный образ этого человека, во-вторых, налаживать общение и нормальные личные и деловые отношения с ним, в-третьих, добиваться в общении с этим человеком поставленных целей и одновременно того, чтобы и этот человек оставался удовлетворенным общением.

Адекватным считается такой образ человека, который позволяет нормально общаться с ним. Этот образ может соответствовать или не соответствовать реальным психологическим качествам данного человека, но, вместе с тем, устраивать общающихся друг с другом людей.

1. Этот образ может содержать в себе далеко не все психологические качества данного человека, например не включать в себя то, что не является значимым для общения с ним.
2. Иными словами, адекватность образа — вещь относительная, и она определяется тем, насколько успешно соответствующий образ позволяет взаимодействовать с данным человеком в различных жизненных ситуациях.

Заметим, что сразу же создать полностью адекватный образ человека в начале общения с ним вряд ли возможно. Такой образ строится постепенно, по мере познания человека человеком, и может со временем изменяться и уточняться. Кроме того, время от времени могут изменяться ситуации и цели общения и, соответственно, критерии адекватности или неадекватности им складывающегося образа.

Поэтому понятие адекватности образа является не только относительным, ситуационным, но и динамическим. Образ человека как личности является весьма многогранным. Он включает в себя представления о познавательных процессах человека: его восприятии, внимании, памяти, воображении, мышлении и речи. В состав образа человека входят знания о типичных для человека психологических состояниях (эмоциональных переживаниях, тревожности, напряженности, активности и других).

Важным элементом структуры образа человека как личности являются также знания о воле, способностях, потребностях, чертах характера человека. Словом, несмотря на то, что необходимый для нормального общения образ человека может быть неточным и неполным, он все же отражает самые разные стороны психологии этого человека.

О познавательных особенностях человека необходимо знать, чтобы иметь четкое представление о том, как он воспринимает и перерабатывает различную информацию. Если восприятие человека не фиксирует каких-либо свойств, например цветов, звуков, то это необходимо учесть в общении с ним. Если человек обладает рассеянным вниманием или, наоборот, его внимание очень сосредоточенное, то этот факт тоже может явиться существенным при общении с ним.

Если нам известно заранее, что человек обладает плохой или хорошей памятью, то без учета этого общение с ним может оказаться затруднено. Если известно, что человек интеллектуально развит или, напротив, его мышление страдает недостатками, такая информация может оказаться полезной для налаживания нормального общения с ним.

• То же самое, в принципе, касается особенностей речи человека: их также необходимо учитывать в процессе общения.
• С эмоциональным человеком лучше всего общаться спокойно, с безучастным — эмоционально; с чрезмерно напряженным человеком — общаться так, чтобы снять излишнее напряжение, а с расслабленным — спокойно, не напрягаясь.

С тревожным человеком необходимом вести разговор осторожно, чтобы не вызвать с его стороны неадекватную реакцию, не усилить его тревогу; со спокойным человеком можно общаться в любой манере, не опасаясь такого рода реакций. Психологический образ человека постепенно складывается, изменяется и уточняется как в процессе непосредственного общения с ним, так и по мере получения новой информации об этом человеке из дополнительных источников.

• Рассмотрим подробнее, как это обычно происходит.
• В начале общения с новым, незнакомым человеком мы обращаем внимание на его внешность, пытаемся по ней понять, что он собой представляет как личность.
• Делая выводы о нем по внешности, мы извлекаем из нашего прошлого опыта, то есть из собственной памяти, представления о похожих на этого человека людях, а также о психологических особенностях этих людей.

Соответствующие психологические особенности мы невольно приписываем этому человеку, то есть, проецируем на него. Если говорить точнее, то мы не приписываем эти качества ему, а только строим гипотезы о наличии у человека соответствующих психологических свойств и далее, обращаясь с ним и получая информацию о нем из других источников, проверяем эти гипотезы.

1. Мы также получаем информацию о психологии человека в процессе непосредственного общения с ним, оценивая его речь, действия, поступки.
2. На основе наблюдения за всем этим мы также строим предположения о том, что представляет собой человек как личность.
3. Речь человека оценивается по следующим параметрам: употребляемые слова и выражения, интонация, паузы, ударение, громкость, темп речи, ее тембр.

Воспринимая все это, мы автоматически делаем определенные выводы как о познавательных процессах (например, о мышлении и памяти), так и о психологических состояниях человека (например, о его переживаниях в данный момент). Благодаря наблюдениям за телодвижениями человека (жестами, мимикой, пантомимикой) в процессе общения с ним мы можем получать информацию об отношениях человека к нам, к тому, что он говорит, делает, воспринимает.

• Положительное воздействие на формирование образа человека могут оказать следующие факторы:
• — жизненный опыт;
• — знание психологии людей;
• — умение наблюдать за человеком и делать правильные выводы из наблюдения;
• — ситуация общения, способствующая проявлению, восприятию и оценке психологических особенностей человека.

Замечено, что, чем больше жизненный опыт человека, тем правильнее он воспринимает и понимает людей. Правда, речь идет не о количественном выражении жизненного опыта, не просто о возрасте человека, а о том, как часто данному человеку приходилось общаться с разными людьми, по разным поводам в различных жизненных ситуациях.

• Когда мы говорим о знании психологии людей, то имеем в виду следующее.
• Есть люди, которые в силу своих способностей, вследствие накопленного жизненного опыта, по причине своей профессии лучше других знают и понимают людей.
• Это характерно для тех людей, которые умеют сопереживать, сочувствовать людям, ставить себя в их положение, принимать людей такими, какие они есть, понимать мотивы их поведения.

Это люди, которым в силу складывающихся жизненных обстоятельств часто приходится не только общаться с людьми, но оказывать на них влияние, убеждать, привлекать на свою сторону, побуждать к определенным поступкам. Есть такие виды профессиональной деятельности, которые предполагают не только постоянное и активное общение человека с разными людьми, но развитое восприятие и правильную личностную оценку.

• Это, например, врачи, учителя, психологи, политики, актеры, режиссеры и другие.
• В общении с человеком может сложиться ситуация, в которой он лучше всего проявит себя.
• Это позволит наблюдающим за ним людям точнее и правильнее воспринять и понять его.
• Можно сознательно создавать такие ситуации, в которых человек сам будет разносторонне себя проявлять, и внимательно наблюдать за его реакциями именно в этих ситуациях.

Такие ситуации можно, например, создать непосредственно в процессе общения с человеком, обратившись к нему с какими-либо заранее обдуманными словами или предприняв в отношении его сознательное, целенаправленное действие, рассчитанное на определенную реакцию с его стороны.

1. Факторами, препятствующими созданию правильного образа человека как личности, могут явиться следующие:
2. — недостаток жизненного опыта;
3. — незнание психологии людей;
4. — неумение наблюдать за человеком в процессе общения с ним или делать правильные выводы о нем из наблюдения;
5. — неадекватность ситуации общения, ее неспособность выявить и проявить те свойства личности данного человека, которые важны для построения правильного образа этого человека;
6. — субъективность восприятия и оценки человека, вызванная собственными эмоциями или эмоциональным настроем собеседника в процессе общения с ним;
7. — субъективность восприятия, порожденная заранее сформировавшимся, предвзятым отношением к человеку, необоснованно положительным или, наоборот, беспричинно отрицательным.

Первые четыре из указанных факторов мы уже обсудили, и поэтому нет необходимости к ним возвращаться. Заметим лишь, что они могут оказывать и положительное, и отрицательное воздействие на правильность формирующегося образа человека. Пятый фактор — субъективность настроя в процессе общения с человеком — следует понимать так.

1. Если один человек в общении с другим человеком настроен положительно, то он невольно будет обращать внимание, воспринимать и оценивать в основном только положительные качества своего партнера.
2. Соответственно, образ личности партнера окажется в этом случае односторонне положительным и будет неверным.
3. Если же настрой в общении с человеком отрицательный, то восприятие его также будет субъективным, на этот раз — односторонне отрицательным.

Соответственно, и складывающийся образ человека в этом случае может оказаться неверным — исключительно отрицательным. Шестой фактор представляет собой сведения, полученные о воспринимаемом человеке из независимых источников. Представим себе, что нам предстоит встреча с каким-то человеком, но мы фактически ничего не знаем о нем.

Допустим, что до нас дошла информация о том, что этот человек обладает такими чертами личности, как открытость, порядочность, честность. Окажет ли такая информация влияние на складывающийся образ человека, с которым нам предстоит общаться? Наверное, да, и этот образ вначале, по-видимому, под влиянием такой информации будет складываться как положительный.

Предположим обратное: еще до начала общения с незнакомым человеком мы получили сведения о том, что он якобы закрытый, непорядочный и нечестный. В данном случае образ человека будет прямо противоположным первому, и, кроме того, с самого начала будет складываться и развиваться по-другому, чем в первом случае.

Что такое идеал женщины?

В поисках идеала. Образ русской женщины от древности до наших дней Сидельникова Екатерина, ученица 11 Г класса лицея №6 г.Тольятти Идеал понятие емкое, растяжимое, для каждого человека свое. Для кого-то определяющим является внешность, для кого-то особо выразительной черта характера.

Идеал женщины — это что-то особое: кроме извечной женственности, учитывается и внешняя, и внутренняя красота. В русской литературе каждый найдет для себя свой идеал, именно идеал женщины, поскольку она вместила в себя огромное разнообразие образов и характеров. Здесь и Анна Каренина — женщина с чувством долга, отчасти сильная женщина, которая жаждет любви, ищет её, но в то же время отдает всю себя этой любви.

Наташа Ростова — в начале романа, юная, восторженная девушка, также ищущая любви одаряющая всех своей энергией добра и радости. И, в конце концов, пройдя и муки любви, и лишения, становится зрелой милой женщиной, матерью, женой. Татьяна Ларина — » Милый идеал», опять же ждущая любви, ждущая своего «принца на белом коне», все прощающая ему девушка, способная по-настоящему любить, а, значит, и достойная любви, девушка с огромным чувством долга (» Но я другому отдана, и буду век ему верна! «).

И, наконец, Маргарита — почти современная женщина, оставившая все блага своей вольготной жизни ради поистине вечной любви, способна пожертвовать собой ради любимого. Чего только стоил ей бал у Сатаны! Но она прошла и это испытание. В ней не может не восхищать ее контрастность: необыкновенно трепетная и нежная любовь к Мастеру удивительно сочетается в ней с испепеляющей ненавистью к его врагам и гонителям, неожиданное, спонтанное милосердие (она просто не могла не помочь бедной Фриде), граничит с неким демонизмом, яркой искрометностью.

Не зря же именно эту женщину Воланд сделал королевой собственного бала! Не зря! Её упорство, сила воли и в то же время гордость помогли ей пройти все препятствия, спаси любимого, а, значит, и себя. Именно такой, по-моему мнению, должна быть настоящая женщина — нежной, любящей, излучающей добро и радость, но в то же время твердой, упорной, жертвенной, всепрощающей и способной бороться за свою истинную любовь и побеждать.

Что входит в образ я?

УДК 159.9 СООТНОШЕНИЕ ПОНЯТИЙ «Я-КОНЦЕПЦИЯ» И «ОБРАЗ Я» Блохина Тамара Самвеловна — Российский новый университет (РосНОУ); ул. Радио, 22, Москва, Россия; научный руководитель: Агапов Валерий Сергеевич, доктор психологических наук, профессор; e-mail: [email protected] Введение Отечественные учёные обращаются к изучению феномена Я как к одной из постоянно актуальных и наиболее сложных проблем.

• До настоящего времени вопрос о содержании понятий «Я-концепция» и «образ Я» окончательно не изучен и остаётся дискуссионным.
• Основателем понятия «Я-концепция» считают У.
• Джемса, который изучал структуру личности.
• Также свой вклад внесли в исследование содержания Я-концепции последователи У.
• Джемса, которые для этой содержательной области применили термин «образ Я».

Многие учёные считают, что термины «Я-концепция» и «образ Я» абсолютно идентичны и являются синонимами в психологии. Они считают, что образ Я является ядром Я-концепции. В таком случае Я-концепция выступает совокупностью представлений индивида о самом себе, включающей в себя оценки и образ поведения, где образ и оценка своего «Я» рассматривается как поведенческая реакция, которая может быть вызвана образом Я (представления индивида о самом себе).

• Есть учёные, которые не согласны с этим мнением и разводят эти два понятия с теоретической и практической точек зрения.
• Совокупность представлений о самом себе содержится в Я-кон-цепции и образе Я, но в образ Я входят не только осознаваемые качества личности, но и бессознательные представления о своих способностях.

Большая часть осознанности в Я-концепции не означает, что её содержание полностью осознанно. Общим в Я-концепции и образе Я принято считать самооценку, которая отражает знания о себе и отношение к себе. Самооценка может быть высокой и низкой, адекватной и неадекватной; неадекватная самооценка бывает как завышенной, так и заниженной.

1. Сама же самооценка постоянно изменяется и совершенствуется в зависимости от возраста человека и его психики.
2. На самооценку влияют достижения и неудачи личности; чем значительней успехи, тем выше самооценка личности.
3. Актуальность данной проблемы состоит в том, что по сегодняшний день не существует четкого разграничения или полной идентичности понятий «Я-концепции» и «образа Я».

Цель данной статьи — проанализировать теоретические подходы учёных к пониманию понятий «Я-концепция» и «образ Я», выделить явные различия и указать на их сходства. Актуальность и сложность данной проблемы притягивает внимание многих отечественных исследователей, что отражается на значительных методологических разногласиях в психологической науке.

1. Теоретический анализ проблемы Анализ научной литературы показал, что некоторые учёные используют понятия «Я-концепция» и «образ Я» как синонимы (Л.
2. Зурхер, И.С. Кон, А.Б. Орлов, К.
3. Роджерс, Л.Н.
4. Собчик, Е.
5. Соколова, В.В.
6. Столин), другие разводят эти понятия (В.С.
7. Агапов, Р.
8. Бернс, Л.В.
9. Бороздина, Р.
10. Грановская, И.В.

Латыпов). Я-концепция — это система ожиданий, установок, убеждений и представлений о себе, выполняющая важные функции в жизни человека.В.С. Агапов анализирует Я-кон-цепцию как субъективную, осознанную динамическую структуру, в которой происходит развитие самопознания, самооценки, саморегуляции и образа Я.

1. Само понятие «Я-концепция», по его мнению, — устойчивый динамический результат личностного развития человека в процессе социализации,Н.В.
2. Боровикова считает, что продуктивное развитие Я-концепции беременной женщины — изменение представления беременной женщины о себе, в результате которого будущая мать становится способной к постановке разнообразных и всё более сложных конкретных задач, направленных на личностное развитие и материнское самосовершенствование,

РЕЗЮМЕ В статье осуществлен сравнительный анализ понятий «Я-концепция» и «образ Я». Автор обобщает научные подходы к исследованию Я-концепции и образа Я, рассматривая тесную взаимосвязь и выделяя значительные различия этих понятий. Анализ научных подходов показал, что существует множество взглядов, рассматривающих проблему в тесной взаимосвязи с самопознанием личности, а порой и противоречащих одна другой.

1. Я-концепция и образ Я представлены как когнитивная система, выполняющая функцию регуляции поведения личности.
2. Приводится описание структуры, модели и компонентов Я-концепции и образа Я из научных работ.
3. Автор подчеркивает, что Я-концепция формируется под воздействием различных внешних влияний и контактов с другими людьми, которые определяют представления индивида о самом себе.

В этом случае образ Я является существенной частью Я-концепции. Изучив различные точки зрения ученых при исследовании Я-концепции и образа Я, автор выявил их специфику и динамику, а также разграничил данные понятия. Ключевые слова: Я-концепция, образ Я, самопознание, самоотношение, идентификация, представления.С.А.

Куненков считает, что основные функции в структуре Я-концеп-ции современного подростка находятся в тесном взаимодействии с социально-психологическими механизмами её развития — идентификацией, личностной рефлексией, самопредъявлением, самооцениванием, социальным сравнением, самоатрубацией, интериоризацией и смысловой интеграцией жизненных переживаний личности в изменяющемся обществе,

По мнению Е.В. Чернышёвой, Я-концепция — это система самовосприятий, понимания, определения себя как субъекта, складывающаяся на основе интеракций с окружающей средой. Это — относительно устойчивая система выражения множественных Я, система установок, направленных на самого себя, включающая на разных уровнях своего проявления такие механизмы, как когнитивный, эмоциональный, волевой, поведенческий, психофизиологический,

В работах Т.Л. Григорьевой Я-концепция рассматривается в качестве внутреннего аспекта самоопределения — объективной самооценки, а самосозидание — в качестве процесса становления цельной и гармоничной личности,Е.А. Никитина подчёркивает, что Я-концепция является одним из главных факторов, обусловливающих развитие одарённости и определяющих направление и степень активности субъекта, становление личностных смыслов и в итоге — границы его достижений,М.В.

Федотова считает, что Я-кон-цепция является интегральным образованием психики. Это — сложная, переживаемая, многокомпонентная и динамическая система выражения отношений личности к себе и внешнему миру, природой которой является оценивающая деятельность сознания,М.Р.

Душкина выделяет Я-концеп-цию как иерархическую структуру, состоящую из пяти основных компонентов: концепции ценностей, концепции номинаций, концепции возраста, концепции социума и концепции пола. На каждом возрастном этапе Я-концепции один из компонентов может являться ведущим, интегрирующим все остальные структурные элементы,

По мнению С.В. Жилина, Я-концеп-ция — это субъективная, сознательная, устойчивая и многокомпонентная система представлений человека о собственной личности. Компонентами Я-концеп- ции являются: образ Я как совокупность представлений в форме понятий, самооценка и уровень притязаний как совокупность представлений о реальном и идеальном Я в форме оценок,И.Н.

1. Торгаева подчеркивает, что Я-концепция — это относительно устойчивая, осознанная система взглядов человека на самого себя, складывающаяся на более позднем этапе развития на основе представлений о себе и определяющая его поведение и деятельность,
2. В работах М.Н.
3. Григорьевой Я-кон-цепция рассматривается как система представлений о себе, включающая множественность Я, обладающая различными аспектами, развивающаяся в процессе самоактулизации личности на основе позитивного отношения к себе со стороны других,

По мнению Ж.А. Максименко, Я-концепция представляет собой центральную личностную структуру, детерминирующую все психические процессы и оказывающую воздействие на всю жизнедеятельность человека. В ней отражается качественное своеобразие внутреннего мира человека,

Рассмотрим следующие сферы Я-концепции: психологическое Я — представление человека о своём внутреннем мире; социальное Я — представление человека о межличностных отношениях, о нормах поведения в обществе; физическое Я — представление человека о своём собственном теле, здоровье, физических способностях и внешних данных; сексуальное Я — представление человека о взаимоотношение полов в сфере сексуальных отношений, семейное Я — представление человека о семейных отношениях, об успешности своей роли в семье; творческое Я — представление человека о своих творческих способностях, учитывая способность к творчеству как человеческую деятельность различного рода.

Итак, анализируя научные подходы отечественных учёных к изучаемым феноменам, можно сказать, что «Я-кон-цепция» — это система психологических процессов, обладающая различными аспектами социального взаимодействия; относительно устойчивая и осознанная система представлений, жизненных установок.

• Я-концепция формируется и изменяется под влиянием различных внешних ситуаций, которые испытывает личность.
• В Я-концепции выделены два интегральных компонента, которые характеризуют личность: 1) развитие когнитивного компонента (позволяет осознавать себя в социально желательных характеристиках), 2) развитие эмоционального компонента (выражается в межличностных отношениях и в повышении самооценки личности).

Развитие потенциально-поведенческой составляющей в Я-концепции выражает установки поведения личности в соответствии со своими убеждениями или сдерживается, исходя из его социальных и нравственных сомнений, Основным фактором Я-концепции является внутренняя согласованность того, что человек думает о самом себе и об окружающих.

• Социальное окружение также оказывает влияние на формирование Я-концепции при помощи социального сравнения (расовая принадлежность, пол, будущая специальность и т.д.), определяя личностные качества человека и принадлежность к тем или иным социальным группам.
• Я-концепция зависит от социального окружения и от меняющихся жизненных обстоятельств.

В рассмотрении Я-концепции как совокупности установок на себя ученые выдвигают три основные модальности самоустановок: 1) реальное Я (представление о том, каков я сейчас), 2) идеальное Я (представление о том, каким я вижу себя), 3) зеркальное Я (представление о том, каков я для окружающих), в которых выступают такие аспекты, как: физическое Я, эмоциональное Я, социальное Я и умственное Я.

Основными компонентами Я-концепции являются когнитивный (самооценка), эмоционально-оценочный (эмоциональная оценка самого себя) и поведенческий (личностные и социальные требования к поступкам поведения). Сама же структура Я-концепции является неоднозначной, а ее специфика зависит от процессов усвоения знаний, ценностей и норм общества.

Составляющими Я-концеп-ции являются самооценка и феномен Я. Самооценка в структуре Я-концеп-ции является формой познания человеком самого себя как отдельного объекта и носит субъективный характер. Позитивная самооценка отражается в самоуважении, негативная самооценка — в самоотрицании.

1. Развитие самооценки в структуре Я-концепции — это динамический непрерывный процесс, который происходит в течение всей жизни человека и испытывает определённые индивидуальные и возрастные изменения.
2. Я-концепция связана с понятием «самосознание», где самосознание одновременно выступает субъектом и объектом собственного познания.

Для самосозна- ния наиболее важно сформулировать себя как личность, остаться самим собой и уметь поддерживать себя в трудных ситуациях. Я-концепция включает в себя рамки индивидуального самосознания, критериями самосознания выступают: 1) осознание себя как субъекта, 2) осознание своей активности, 3) осознание себя чужими глазами, 4) осознание своего внутреннего «Я».

Самосознание выполняет функцию психической авторегуляции по отношению к обществу в целом, выделяя три аспекта: социальный, эмоциональный и умственный. Образ Я в психологии рассматривается как результат самопознания, самоотношения и саморегуляции, выступая в когнитивном и эмоциональном компонентах. По мнению Т.П.

Харьковой, из каждого взаимодействия с миром вещей и миром людей человек выносит образ своего Я. Интеграция личности, то есть построение целостного образа себя, невозможна без способности дифференциации различных образов Я. При этом дифференцированность компонентов образа Я личности предполагает высокий уровень общей рефлексивности и каждого компонента в отдельности,Т.П.

1. Харькова выделяет следующие типы образа Я личности: аморфный, диффузный и устойчивый.
2. Аморфный тип отличается пассивным представлением индивида о себе, с низким уровнем самопознания, находясь в эмоциональной невозбудимости, диффузный — не-осознаванием личностью сложности отношений и невысоким уровнем самопознания когнитивного и аффективного компонентов, устойчивый — чёткостью стратегии поведения и высокой степенью согласованностивсех компонентов образа Я личности.

i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы,Н.Н. Климентьева утверждает, что образ Я является важнейшим структурным компонентом личности и представляет собой продукт процесса самосознания из двух взаимосвязанных компонентов: когнитивного и эмоционально-оценочного.

Образ Я обусловлен теми видами деятельности и общественными отношениями, в которые включена личность,В.М. Злобин отмечает, что образ Я — это установочный компонент самосознания, представляющий собой результат динамических процессов самопознания, самооценки, самоотношения, а также реализацию поведения и действий, на основе восприятия ожидаемого отношения значимых других,

По мнению И.В. Латыпова, в структуру образа Я необходимо включить ещё экзистенциальное и рефлексивное Я. Экзистенциальное Я — это источник личной активности, точка осуществления выбора различных индентич-ностей. Рефлексивное Я выступает как основа самосознания, когда личность способна частично отчуждаться от своих индентичностей и рассматривать их со стороны,И.В.

• Латыпов выделил и описал четыре типа образа Я: Самоотстранённое Я — личность, не имеющая взаимосвязи со своим подлинным Я, в результате чего происходит конфликт между её действиями и истинными целями.
• Самоотчуждённое Я — личность в состоянии распада, у которой отсутствуют взаимосвязи между её составляющими Я, а также нарушен баланс между отчуждением и обособлением.

Аутентичное Я — личность, удерживающая равновесие между своим внутренним и внешним Я, отождествлением и обособлением, осознающая свои желания и цели и полностью воплощающая их в жизнь. Самотрансцендентное Я — личность, отдалённая от самой себя в пользу традиций и ценностей, рассматриваемых ею как важное по отношению к ней самой.Т.П.

Харькова считает, что образ Я личности — это интегративная система, формирующаяся под влиянием различных пространств бытия и вступающая во взаимоотношения с внешним миром, По мнению А.В. Петровского, образ Я, происходящий от сопоставления себя с другими людьми, может раскладываться на реальное Я, желаемое Я, фантастическое Я, представляемое Я, идеальное Я, но в каждом из них присутствует учёт мнений окружающих и желание достичь успеха,

Образ Я содержит три базовых компонента. Когнитивный — представление о себе, о своих способностях, внешних данных, о своём социальном статусе. Аффективно-оценочный (эмоционально-оценочный) — собственное отношение к себе и к своим поступкам (самосознание), самоуважение, самопринятие.

Поведенческий (волевой) — желание быть понятым другими, завоевать уважение окружающих, скрыть свои недостатки.Г.Е. Залесский выделяет два компонента образа Я: когнитивный и мо- тивационный, которые применяются для изучения возрастных особенностей развития индивида. Когнитивный компонент отражает содержательные (самопознание), оценочные (самооценка) и целевые представления.

Мотивацион-ный компонент отвечает за значимость выбора мотивов, целей и поступков, представляя собой связь образа Я как когнитивного образования с ценностно-мотивационной сферой личности,И.С. Кон выделяет в образе Я четыре составляющих: актуальное Я (знание о себе), ретроспективное Я (представление о своих достижениях и оценки социального опыта), идеальное Я (представление о том, каким он себя видит), рефлексивное Я (представление о том, как его воспринимают окружающие),

Итак, рассматривая теоретические подходы к понятию «образ Я», следует отметить, что образ Я — это обобщённое субъективное представление самопознания и самоотношения, объектом самовосприятия человека могут стать собственное тело, его умственные и физические способности, его отношения с окружающими и другие личностные представления.

Учёные выделяют три компонента образа Я: когнитивный (представление о себе, своих способностях, отношениях в обществе), эмоционально-оценочный (самолюбие, самоуважение, самокритичность и т.д.) и поведенческий (стремление завоевать уважение, повысить свой статус, скрыть свои недостатки).

Одним из компонентов Я-концепции и образа Я является когнитивный, позволяющий развивать систему представлений о себе (о своих качествах, способностях, внешности, социальной значимости, своём характере). Составляющими образа Я являются физическое Я (представление о своём теле и внешность), психическое Я (представление о своих психических свойствах и особенностях), социальное Я (представление о своей социальной деятельности).

Структура образа Я формируется под воздействием оценочного отношения собственных целей, мотивов и переживаний, с точки зрения социальных норм поведения, принятых в данном обществе. В образ Я входят не только осознаваемые личные качества, мысли и переживания человека, но и бессознательные стремления и представления о себе, своих особенностях, умственных и физических способностях.

1. Образ Я носит изменчивый характер в зависимости от данной ситуации, отражая самовосприятие.
2. Формирование образа Я происходит в процессе социальных отношений, в общении и совместной деятельности с окружающими, на фоне чего возникает сознание.
3. Сознание представляет совокупность психических процессов, которые позволяют понять собственную личность и разобраться в окружающем мире.

Сознание выделяет познавательные процессы — такие, как мышление, восприятие, представление, память, речь, понятие. Индивидуальное сознание включает в себя индивидуальный опыт и воздействие социальной группы. Сознание социальной группы — государственные, этнические или корпоративные нормы, правила и традиции.

• Образ Я — совокупность образов чувств и представлений о своих действиях в отношении себя и окружающих.
• Центром его является как адекватная, так и неадекватная самооценка личности.
• Также образ Я имеет взаимосвязь с телесными переживаниями и социально-психологическим развитием человека.
• Таким образом, сравнивая научные подходы к анализу понятий «Я-концеп-ция» и «образ Я» (см.

таблицу), можно отметить следующее. Я-концепция и образ Я различаются по степени структурной организованности и динамичности во времени. Я-концепция отражает сознание, самосознание и бессознательное на высоком уровне, как относительно устойчивую систему, а образ Я выступает динамичным, целостным представлением о субъекте, но не полноценным.

Самооценка проявляется в сознательных суждениях о собствен- ной личности, развивая самоуважение, самопонимание и позитивное отношение к себе. Самооценка является центром Я-концепции и образа Я, которая может быть как адекватной, то есть соответствовать истинным способностям и качествам человека, так и неадекватной, то есть быть завышенной или заниженной.

Совокупность представлений о себе, которая содержится в Я-концепции и образе Я, в большей части выделяют в Я-концепции, чем в образе Я, так как образ Я не только продукт самопознания, но и важный фактор детерминации поведения человека. В отличие от ситуативных образов Я, которые складываются из отдельных образов, содержащих общие сведения о себе, Я-концепция возникает у человека в процессе социального взаимодействия в виде психологического развития; в то же время она подвержена внутренним изменениям.

Различие между образом Я и Я-концепцией увеличивается с возрастом, Я-концепция человека преобразовывается с новым возрастно-психологическим контекстом, а образ Я, как эмоционально-оценочная составляющая, формируется в раннем юношеском возрасте. Однако развитие Я-кон-цепции характерно не для всех людей и не для каждого возраста, так как некоторые люди пытаются вычеркнуть отрицательные оценки и переживания из своей жизни.

Анализируя функции, компоненты и структуру Я-концепции и образа Я, следует отметить, что различие между этими двумя понятиями заключается не в содержании, а в степени осознанности представлений о себе. Выводы С точки зрения отечественных и зарубежных учёных, Я-концепция — это не просто предмет самосознания (представление о себе), но и фактор в самореализации личности.

• Образ Я является частью Я-концепции, выступая в таких аспектах, как самоуважение, саморуководство, самопоследовательность, самопонимание, самоутверждение, самоизучение (близость к себе), самовнушение, ожидание положительного отношения от других, склонность к самообвинению.
• Несмотря на такое сходство самосознания (Я-концепция) и самоотношения (образ Я), всё же следует разграничивать эти два понятия.

Разделяя понятия «Я-концепция» и «образ Я», не следует забывать, что мы можем делать это только в понятийном аппарате, а в психологическом плане они неразрывно взаимосвязаны. Следовательно, Я-концепция — это совокупность представлений человека о себе как о личности, профессионале, лидере и члене общества в целом, который оказывает психологическое воздействие не только на себя, но и на окружающих.

• Я-концепция представляет собой личностную систему, включающую в себя когнитивный и эмоциональные компоненты.
• Я-концепция как система преобразовывается и развивается в процессе самоактулизации личности на основе самоуважения и является результатом развития человека как личности на разных стадиях своего проявления в обществе.

Частично Я-концепция может существовать и в бессознательной сфере, а также связывать личностные Соотношение понятий «Я-концепция» и «образ Я» Я-концепция Образ Я Общее Один из компонентов — когнитивный, к которому относится содержание представлений о себе.

Описательная составляющая, связанная с самоотношением или самопознанием и выступающая самооценкой личности. Складывается на протяжении всей жизни человека под воздействием социального влияния Особенное Это относительно устойчивая система представлений индивида о самом себе, являющаяся основой взаимодействия с другими людьми и отношения к себе Это относительно устойчивая, не всегда осознаваемая, система элементов самоописания, на основе которой может строиться взаимосвязь с другими Семантика понятия подчёркивает рациональный и когнитивный аспект Близкое по значению к понятию «гештальт» (то есть осознание), фиксирует внимание на целостности «картины себя» Важнейшей функцией является способность достигать внутренней согласованности личности относительно её поведения Структура, выполняющая функцию оценки поведения в определённых условиях Содержит три компонента: когнитивный, эмоциональный и оценочно-волевой Содержит три компонента: когнитивный, аффективно-оценочный и поведенческий Структура: реальное Я, идеальное Я, возможное Я, фантастическое Я, динамическое Я, представляемое Я Структура: социальное Я, физическое Я, идеальное Я, актуальное Я, прошлое Я, экзистенциальное Я, рефлексивное Я качества в отношении внешнего мира в прошлом, настоящем и будущем.

Образ Я — это совокупность характеристик, которая помогает человеку описывать себя как индивидуальность, обладающая определёнными психологическими свойствами. Образ Я — динамическое образование личности, который развивается у человека в его сознании в течение многих лет и изменяется в связи переориентацией жизненных установок.

Образ Я является когнитивно-эмоциональным компонентом, выполняющим адаптивную функцию в условиях данной жизненной ситуации как динамическое образование личности. Структура образа Я включает в себя не только когнитивный, но и аффективно-эмоциональные компоненты, где под когнитивным компонентом понимается представление о себе с учётом познавательных процессов личности.

Аффективно-эмоциональные компоненты определяется ситуативными и обобщёнными самооценками, относящимися к определённым качествам субъекта. Благодарности Автор выражает искреннюю благодарность сотрудникам кафедры акмео-логии и психологии профессиональной деятельности факультета психологии Института общественных наук оценки и развития управленческих кадров Высшей школы государственного управления РАНХиГС за помощь в организации и активный вклад в проведение данного исследования.

ССЫЛКИ, Агапов В.С. Становление Я-кон-цепции в системе духовных потребностей подростков: Автореф. дис. канд. психол. наук. — М., 1994. — 22 с. i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы, Боровикова Н.В. Условия и факторы продуктивного развития Я-кон-цепции беременной женщины: Автореф.

дис.канд.психол. наук. — М., 1998. — 25 с. Бороздина Л.В. Сущность самооценки и её соотношение с Я-концепци-ей // Вестник МГУ. Серия 14. Психология. — 2011. — № 1. — С.54-65. Григорьева Т.Л. Профессиональная Я-концепция государственных служащих разных уровней управления: Автореф.

• Дис. канд. психол. наук.
• М., 2001. —18 с.
• Душкина М.Р.
• Взаимосвязь структуры Я-концепции ребёнка и специфики внутренних отношений: Автореф. дис. канд. психол. наук.
• М., 2003. — 24 с.
• Жилин С.В.
• Особенности Я-кон-цепции личности спортсменов: Автореф. дис. канд. психол. наук.
• СПб., 2003. — С.15.
• Залесский Г.Е.

Психология мировоззрений и убеждений личности. — М.: МГУ, 1994. Злобин В.М. Социально-психологические условия формирования образа «Я-руководитель» младшего командира курсантского подразделения военного вуза: Автореф. дис. канд. психол. наук. — М., 2012. — С.12.

1. Климентьева Н.Н.
2. Развитие Я-образа у младших школьников в процессе учебной деятельности: Автореф. дис. канд. психол. наук.
3. Иркутск, 2005. — С.19. Кон И.С.
4. Психология ранней юности.
5. М.: Просвещение, 1989.
6. Куненков С.А.
7. Развитие позитивной самооценки в структуре Я-кон-цепции современных подростов: Авто-реф.

дис. канд. психол. наук. — М., 2004. — С.24. Латыпов И.В. Соотношение феномена самоотчуждения с образом Я личности: Автореф. дис. канд. психол. наук. — Хабаровск, 2011. — С.13. Максименко Ж.А. Особенности структурных компонентов Я-концепции коммуникативно-успешной личности: Автореф.

дис. канд. психол. наук. — М., 2008. — С.13. Никитина Е.А. Психолого-педагогические условия развития Я-кон-цепции одарённых старшеклассников: Автореф. дис. канд. психол. наук. — Курск, 2008. — С.3. Торгаева И.Н. Психолого-ак-меологические факторы формирования личностно-профессиональной Я-кон-цепции военнослужащих по контракту: Автореф.

дис. канд. психол. наук. — Ульяновск, 2006. — С.16. Федотова М.В. Развитие Я-концепции специалистов таможенной службы: Автореф. дис. канд. психол. наук. — М., 2002. — С.13. Харькова Т.П. Образ Я и стратегии поведения личности в трудных жизненных ситуациях: Автореф.

• Дис. канд. психол. наук.
• Краснодар, 2011. — С.24.
• Чернышёва Е.В.
• Особенности Я-концепции личности осуждённых: Автореф. дис. канд. психол. наук.
• Екатеринбург, 2005. — С.5.
• Концепция личности А.В.
• Петровского.
• Http://studopedia.ru (дата обращения 27.03.2017).
• REFERENCES,
• Agapov V.S.
• Stanovlenie Ja-koncepcii v sisteme duhovnyh potrebnostej podrostk-ov / V.S.

Agapov: avtoref. dis. kand. psihol. nauk. — Moscow, 1994. — 22 p. THE INTERRELATIONSHIP BETWEEN «SELF-CONCEPTION» AND «SELF-IMAGE» CONCEPTS Tamara S. Blokhina — Post-Graduate, Russian New University; Radio Street, 22, Moscow, Russia; Scientific Adviser — ValeriyS.Agapov, Doctor of Psychological Sciences, Professor; e-mail: [email protected] ABSTRACT The article presents a comparative analysis of the «Self-conception» and «Self-image» concepts.

• The author generalizes the scientific approaches to the study of Self-conception and Self-image, considering a close relationship and highlighting the significant differences of these concepts.
• The analysis of scientific approaches has shown that there are many views dealing with the problem as closely related tothe Self-knowledge of a personality, and sometimes as contradicting one another.

Self-conception and Self-imageare represented as a cognitive system, performing the function of regulating an individual’s behavior. The structure, the model and the components of Self-conception and Self-image given in scientific papersare described.

The author emphasizesthe idea that the development of Self-conceptionis induced by different external influences and contacts with other people, defining self-attitude of an individual. In this case, the Self-image is an essential part of Self-conception. Having examined different scientific points of view to the study of Self-conception and Self-image, the author has identified their specifics and dynamics, as well as distinguished between these concepts.

Keywords: Self-conception, Self-image, self-knowledge, self-attitude, identifying, perceptions. Borovikova N.V. Uslovija i faktory produktivnogo razvitija Ja-koncepcii be-remennoj zhenshhiny / N.V. Borovikova: avtoref. dis. psihol. nauk. — Moscow, 1998. — 25 p.

1. BorozdinaL.V.
2. Sushhnost’ samoocen-ki i ee sootnoshenie s Ja-koncepciej / L.V.
3. Borozdina // Vestnik Moskovskogo universiteta.
4. Serija 14.
5. Psi-hologija, — 2011. — N 1.
6. P.54-65.
7. Grigor’eva T.L.
8. Professional’naja Ja-koncepcija gosudarstvennyh sluzhashhih raznyh urovnej upravlenija / T.L.
9. Grigor’eva: avtoref. dis.

kand. psihol. nauk. — Moscow, 2001. — 18 p. Dushkina M.R. Vzaimosvjaz’ struktury Ja-koncepcii rebenka i speci-fiki vnutrennih otnoshenij / M.R. Dushkina: avtoref. dis. kand. psihol. nauk. — Moscow, 2003. — 24 p. Zhilin S.V. Osobennosti Ja-koncepcii lichnosti sportsmenov / S.V.

Zhilin: avtoref. dis. kand.psihol. nauk. — Saint Petersburg, 2003. — P.15. Zalesskij G.E. Psihologija mirovozz-renij i ubezhdenij lichnosti, — Moscow, 1990. Zlobin V.M. Social’no-psiholog-icheskie uslovija formirovanija obraza «Ja-rukovoditel'» mladshego komandi-ra kursantskogo podrazdelenija voenno-go vuza / V.M.

Zlobin: avtoref. dis. kand. psihol. nauk. — Moscow, 2012. — P.12. Kliment’eva N.N. Razvitie Ja-obra-za u mladshih shkol’nikov v processe uchebnoj dejatel’nosti / N.N. Kliment’eva: avtoref. dis. kand. psihol. nauk. — Irkutsk, 2005. — P.19. Kon I.S. Psihologija rannej junos-ti,

— Moscow: Prosveshhenie, 1989. Kunenkov S.A. Razvitie pozitivnoj samoocenki v strukture Ja-koncepcii sovre-mennyh podrostkov / S.A. Kunenkov: avtoref. dis. kand. psihol. nauk. — Moscow, 2004. — 24 p. Latypov I.V. Sootnoshenie fenom-ena samootchuzhdenija s obrazom Ja lichnosti / I.V. Latypov: avtoref. dis. kand.

psihol. nauk. — Habarovsk, 2011. — P.13. Maksimenko Zh.A. Osobennosti strukturnyh komponentov Ja-koncepcii kommunikativno-uspeshnoj lichnosti / i Не можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы, Zh.A. Maksimenko: avtoref. dis. kand.

1. Psihol. nauk.
2. Moscow, 2008. — P.13.
3. Nikitina E.A.
4. Psihologo-pedagog-icheskie uslovija razvitija Ja-koncepcii odarennyh starsheklassnikov / E.A.
5. Nikitina: avtoref. dis. kand. psihol. nauk.
6. Ursk, 2008. — P.3.
7. Torgaeva I.N.
8. Psihologo-akmeo-logicheskie faktory formirovanija lich-nostno-professional’noj Ja-koncepcii voennosluzhashhih po kontraktu / I.N.

Torgaeva: avtoref. dis. kand. psihol. nauk. — Ul’janovsk, 2006. — P.16. FedotovaM.V. Razvitie Ja-koncepcii specialistov tamozhennoj sluzhby / M.V. Fedotova: avtoref. dis. kand. psihol. nauk. — Moscow, 2002. — P.13. Har’kova T.P. Obraz Ja i strategii povedenija lichnosti v trudnyh zhiznennyh situacijah / T.P.

Как стать личным стилистом?

Где получить образование персонального стилиста — Вуз Чтобы работать стилистом, можно всего получить высшее образование по направлению «Дизайн» и выбрать такие профили как «Мода», «Дизайн костюма», «Дизайн текстиля», «Дизайн одежды и аксессуаров». Чтобы поступить в вуз, нужно окончить 11 классов.

• Обучение длится 4-6 лет.
• Вузы дают фундаментальные знания, но больше ориентируются на теорию, а не на практику.
• Большие объемы программ не позволяют оперативно менять их с учетом новых инструментов, трендов мировой моды.
• Поэтому полученные знания могут быть устаревшими.
• Колледж или техникум В заведениях среднего профессионального образования есть такие направления подготовки как «Дизайн», «Визажист-стилист», «Стилист в рекламе и шоу-бизнесе», «Парикмахер-стилист», «Стилистика макияжа» и т.д.

Можно поступить после 9 и 11 класса. Обучение длится 3-4 года. Программы не такие глубокие, как в вузе, диплом о среднем профессиональном образовании ценится меньше. Зато в колледжах и техникумах больше практики, чем теории. Короткие программы и курсы повышения квалификации Это программы для изучения конкретных вопросов в сфере моды и стиля.

• Например, можно пройти обучение по истории костюма, по работе в Adobe Photoshop или рисованию эскизов от руки.
• Такие курсы рассчитаны на действующих специалистов, которые хотят расширить и углубить свои профессиональные знания и навыки.
• Курсы обучения с нуля Это программы для тех, кто получил высшее или среднее профессиональное образование по любому профилю, а теперь хочет стать стилистом.Учиться можно дистанционно, сдавать вступительные экзамены или предъявлять результаты ЕГЭ не нужно.

В учебном плане таких курсов нет общеобразовательных дисциплин, зато очень много практики. Уже во время обучения можно собрать портфолио, найти первых клиентов. Такие курсы удобно совмещать с работой и личными делами. Самообучение Это неплохой вариант для тех, кто только присматривается к профессии и пока не уверен, что хочет быть стилистом.

В открытом доступе в интернете есть много видео, учебников, журналов, статей по моде и стилю. Но у самообучения есть немало минусов: отсутствие системного подхода, возможные сложности с освоением трудных тем, необходимость постоянно поддерживать свою мотивацию, отсутствие документа об образовании. Какой вариант обучения выбрать, зависит от конкретной ситуации.

Если вы только заканчиваете школу, стоит поступить в колледж, техникум или вуз. Если базовое профессиональное образование у вас уже есть, удобнее, быстрее и дешевле будет пройти профессиональную переподготовку.

Как называется личный стилист?

В профессии стилиста в Европе условно выделяются 4 специализации: — Человек, который работает в основном с частными клиентами, помогает им подбирать гардероб, консультирует по стилю. Часто это также совмещается с работой с моделями и модельными агентствами, помощью в подготовке портфолио.

1. В последнее время имидж-консультанты очень часто заводят собственные fashion-блоги, где дают консультации по стилю.
2. Человек, который занимается индивидуальным шоппинг-сопровождением с клиентами разного уровня.
3. Часто (но не всегда) совмещает персональный шоппинг с работой имидж-консультанта.
4. В мире моды принято, что персональный шоппер обязательно должен владеть навыками стайлинга, однако сейчас во многих туристических странах существуют персональные шопперы, чья задача более технического плана — подобрать и показать нужные магазины, отвезти-привезти, помощь в переводе с иностранного языка.

Некоторые таких людей ещё называют байерами, но это не совсем верно, потому что байер — это не только стилист, но ещё и логист-маркетолог. Человек, который работает в профессиональной сфере моды: с дизайнерами, глянцевыми журналами, на показах. Это более продвинутый уровень работы стилиста, т.к.

• Здесь нужно не просто уметь комбинировать вещи, но владеть хорошим кругозором в области истории моды, разбираться в дизайнерах одежды, иметь хорошие креативные навыки.
• В Европе в академиях моды если говорят о специализации стилист, то учат именно на fashion-стилиста.
• Имидж-консультантов не готовит почти ни один институт, т.к.

считается, что тот, кто прошёл обучение на fashion-стилиста, легко сможет давать персональные консультации. Правда, например, в Италии в последнее время стали появляться короткие курсы, направленные на обучение именно имидж-консультантов. Однако академическое образование даётся только в области fashion-стайлинга.

Если вам нравится мода, красивая одежда, нравится преображать людей и у вас есть хороший вкус, то тогда надо идти учиться на стилиста, персонального стилиста или имидж-консультанта. Имиджмейкер как профессия интересна будет тем, кому не особенно интересна мода, но кто хочет заниматься PR и коммуникациями. Если вам хочется не просто подбирать гардероб людям, но работать в глянцевом журнале, вращаться в профессиональном мире моды, тогда стоит задуматься о полном обучение в направлении fashion-стайлинга,

Например, в нашей Итальянской школе моды и стиля вы можете учиться на двух специализациях стилистов: первая специальность обучения называется, Этот курс связан с персональным стайлингом, умением подбирать гардероб и стиль различным людям вторая специальность более продвинутая — связан с профессиональной работой в мире моды — работой на съёмках в журналах и дизайнерскими компаниями.

Читать подробнее: Профессия имиджмейкер, имидж-консультант и стилист: в чём разница? | Scuola Italiana di Moda e Stile

Какой бывает образ в одежде?

Стили одежды: все, что вам нужно знать

Для начала попробуем определить, что же такое стиль одежды.Итак, стиль одежды – это некая совокупность признаков, по которым можно разделить множество вещей, комплектов и одежду, как таковую, на определённые категории или виды.Стиль зависит от различных факторов, таких как возраст, социальное и материальное положение, национальность и менталитет, образа жизни и работы, музыкальных предпочтений, религиозных убеждений, телосложения и много другого.

И всё же почему так важно определиться, какой стиль близок именно вам? В первую очередь это необходимо для того, чтоб вы чувствовали себя гармонично, чтобы ваше внешнее «Я» отражало ваше внутреннее. Ну и, как приятный бонус, найдя свой стиль, вы не будете теряться в бесконечных рядах с одеждой в магазинах и с легкостью станете осуществлять необходимые покупки, зная, что именно вам требуется.

В мире существует огромное множество стилистических направлений, ниже мы рассмотрим основные из них: классический стиль, кэжуал, спортивный стиль, гламур, бохо, этно, гранж, романтический стиль, преппи, минимализм, эклектика, нью-лук, бельевой стиль, пижамный стиль, ретро стиль и милитари стиль. Иллюстрации на тему разнообразия стилистических направлений.

Иллюстрации на тему разнообразия стилистических направлений.

Как называется когда все в одной одежде?

Маркетологи уже доказали эффективность концепции less is more. Она построена на том, что небольшое число моделей в магазине одежды дает большую конверсию продаж. Для многих людей выбор нужной вещи обременителен и эмоционально затратен, к тому же он требует времени. Последний раз я покупала платье примерно год назад. С детства у меня выработалась привычка задвигать себя в угол, и мне тяжело от нее избавиться. К тому же я не самый обеспеченный человек. Новую одежду я покупаю, когда есть время, необходимость и лишние 3 тысячи рублей.

1. У меня четыре платья: два летних и два зимних.
2. Они похожи между собой: выглядят как синие и серые мешки, но довольно изящные.
3. Все платья просторные и скрывают несовершенства фигуры.
4. Видно, что под ними что-то большое, но что конкретно — никто не знает.
5. Одежду я ношу по два дня, после чего стираю.
6. Мне неважно, выходной или будний день — в моем наряде ничего не меняется.

Пятое — лучшее — платье я надеваю осенью или весной, если нужно пойти в приличное место. Также у меня много одежды, которую мне подарила мама, но я ношу ее, только если одно из двух моих платьев грязное, а второе сохнет. В маминых вещах я чувствую себя ужасно.

Из верхней одежды у меня есть странная штука без пуговиц, похожая на пальто. Зимой я ношу толстую бесформенную куртку лесника болотно-зеленого цвета и банальный серый пуховик. А по району я хожу как рванина: в домашних штанах и майке. И мне это даже нравится. Например, вчера я играла роль человека, который болеет с похмелья.

Одежда — это минимальная форма самопрезентации. Я понимаю, что думают коллеги, но меня это не волнует. Зато мой гардероб занимает мало места в доме, и, чтобы собраться, мне нужно меньше пяти минут. Когда я была маленькой, то часто донашивала мамины вещи, которые мне совсем не нравились.

1. Я стеснялась в них ходить, потому что все одноклассники одевались красиво, а я нет.
2. У меня не было одежды из магазинов — единственной вещью, которую купили именно для меня, был спортивный костюм истошно-фиолетового цвета.
3. Не adidas, конечно, просто какой-то ноунейм.
4. Помню еще, как тетя перешивала мне бабушкину шубу из лысого котика.

С другой стороны я была конченым ботаником и круглой отличницей — читала безумное количество книг и жила в своем выдуманном мире. Мне не хотелось новых вещей, мне хотелось книжку. Я была готова носить что угодно — главное, чтоб не седло. Мама занималась моим внешним видом, даже когда я уехала в другой город и училась в университете. Я сменила несколько работ, после чего устроилась журналистом в газету при епархии. Там я провела десять лет, и все это время выглядела как чучело. Всегда ходила в платке, длинной юбке и мешкообразных вещах унылого цвета. Я не могла носить штаны и отказаться от платка, потому что все работники епархии должны одеваться примерно одинаково.

1. С другой стороны, платок и юбка были для меня способом примирения с собой.
2. Я верю в Бога и хотела вписаться в церковную систему, но у меня не получалось.
3. Я курила и иногда вела себя не как типичный представитель церкви — из-за этого у меня было ощущение, что я веду двойную жизнь.
4. На работе я была одним человеком, а дома — другим.

Я стриглась налысо — это было чем-то вроде наказания за мои поступки. Но я всегда носила на работе платок, поэтому, когда кто-то замечал, что я лысая, естественно, ужасался. Я ушла из епархии, переехала в Москву и последние три года ношу одни и те же платья, к которым люблю добавлять украшения: брошки, бусы и так далее.

• Я их меняю и комбинирую в зависимости от настроения и места, в которое иду.
• Иногда у меня возникает желание одеться ярко, но ради этого нужно приложить гигантское количество усилий, и я пока к этому не готова.
• У меня есть поклонник — сантехник, который постоянно зовет меня замуж, а я не соглашаюсь.
• Но я отказываю не потому, что он сантехник, а просто потому, что не вижу себя рядом с этим человеком.

Так вот, когда он делал мне предложение, его козырный довод был таким: «Я куплю тебе новое платье! Два новых платья, три! Сколько хочешь». Кстати, мама до сих пор дарит мне разные платья. Как правило, подаренные вещи лежат около года в шкафу, а потом я приношу их маме обратно — и она их носит.

Мне страшно и утомительно ходить по магазинам, потому что в них толпы людей и часто не бывает одежды больших размеров. Если я и иду за покупками, то только с друзьями — обычно мы ходим в большие торговые центры или в Kiabi — это мощь. Красота находится типа внутри, а не снаружи, но ясен пень: что снаружи — тоже важно.

Чтобы это принять, мне нужно приложить много усилий и перестать бояться себя. Бог его знает, когда это произойдет. Наверное, когда я перестану грызть ногти и сделаю маникюр. Хотя я двигаюсь в направлении перемен семимильными шагами. Например, недавно я уволилась, не имея запасного места работы, — для меня это очень нетипично. Любовь к хорошей одежде во мне с детства. В подростковом возрасте на меня повлияла околофутбольная мода: я состоял в фирме (фанатской группировке. — Прим. ред.) и болел за «Спартак». Да, сейчас среди фанатов пошла мода на треники, а раньше мы носили кеды Fred Perry, поло Lacoste и Ben Sherman, пальто Burberry — словом, все как в Англии.

Постепенно я отошел от футбольной темы и понял, что одежда должна быть универсальной: чтобы в ней я мог прийти в кафе, клуб или поехать путешествовать. Я всегда любил покупать новые вещи, но многие из них оставались пылиться в шкафу. Однажды мне очень понравился синий пиджак, и я носил его недели две подряд.

Потом понял, что коллеги могут думать, будто у меня нет другой одежды. Поэтому я купил себе такой же пиджак, но серый, который мне совсем не шел и который я носил, только чтобы не думали, что я хожу в одном и том же. Я долго мучился в сером пиджаке и рубашках, цвета которых мне не нравились, но два года назад решил, что больше не буду тратить деньги на ненужную одежду, и плевать, что думают другие.

Хотя порой меня смущает, что на фотографиях во «ВКонтакте» я всегда в одной и той же рубашке. Сейчас у меня две пары белых кед Fred Perry, трое черных чиносов из Asos и три одинаковых голубых рубашки Uniqlo. Я ношу эту одежду и летом, и зимой. Когда холодно, надеваю теплые носки. За последние два года я ни разу не выходил из дома в другом виде.

Даже в Таиланде в 30 градусов я ходил в чиносах и рубашке. Мои штаны стоят 3 тысячи рублей, а рубашка — 2 тысячи, она сделана из приятной плотной ткани оксфорд. У рубашки я всегда закатываю рукава и ношу ее два-три дня, потом стираю. Раз в полгода приходится покупать новую, потому что старые изнашиваются от стирки.

Поношенные вещи я отправляю в шкаф, и как-то раз в старой квартире мама нашла 16 одинаковых штанов. Из-за закатанных рукавов всегда видно мои руки, и я решил сделать на них татуировки. Одно из тату — 130 BPM — это мой любимый ритм в музыке. Я слушаю техно и каждые выходные провожу в клубах. Часто хожу в «Бессонницу», «Родню», «Газгольдер», «Сквот», раньше — в «Рабицу» и «Брюсов».

У фейсконтрольщиков обычно нет ко мне вопросов, а вот моих друзей часто не пускают внутрь, потому что они плохо одеты. Чаще всего им отказывают в «Газгольдере». Два моих близких друга носят кроссовки, джинсы и футболки с принтами, которые я совсем не понимаю и не люблю.

У них менее официальный стиль, чем у меня, и я хорошо выгляжу на их фоне. Девушка одного из друзей даже говорила ему: «Ты одеваешься как панк, посмотри на Диму — вот он прилично одет». Сколько себя помню, всегда хожу в голубой рубашке, и мне комфортно. Желания одеться ярко у меня не возникает — в другой одежде я бы напрягся.

На фоне людей, которые всегда одеваются по-разному, я не такой, как все. Но я не хочу ни выделяться, ни сливаться с другими людьми, мне важно, чтобы обо мне плохо не думали, мне важно выглядеть прилично. Цукерберг не заморачивается насчет одежды, он просто не думает о ней — его мысли заняты другим. директор по проектам, технический консультант Одежда — это не форма самовыражения, это необходимость. У меня около пяти черных джинсов и десяти черных футболок — точного количества назвать не могу. Черные вещи позволяют без сложных усилий выглядеть нормально.

В черном мне максимально комфортно — этот цвет соответствует моему характеру. Все началось с того, что в 2007 году черный цвет стал корпоративным на работе, и мне это понравилось. Тогда многие коллеги каждый день ходили полностью в черной одежде — мне кажется, был момент, когда никто даже не думал покупать вещи других цветов.

С тех пор народ в компании, конечно, поменялся, и сейчас почти никто не носит одежду корпоративного цвета, но я продолжил жить в этом стиле. Мое отношение к внешнему виду — это история про стабильность. Я постоянен не только в выборе одежды — больше десяти лет я работаю в одной компании.

Хотя не могу сказать, что сижу здесь на месте и занимаюсь одними и теми же вещами — я сменил много позицией и всегда развиваюсь. Я не зацикливался на том, чтобы вещи были похожи между собой, но года два назад начал носить абсолютно одинаковую одежду, потому что мне стало неинтересно выбирать и покупать новые вещи.

От того, какого бренда мои джинсы, суть не меняется. К тому же меня сильно напрягают магазины, я стараюсь в них не ходить. А есть люди, у которых перекос в другую сторону: они следят за выпуском новых вещей, стоят по несколько суток в очередях и так далее. Я этого не понимаю. Я никак не приукрашиваю свой образ, только подворачиваю штаны, потому что фасон, который мне подходит по ширине, чуть длинноват.

Одежду, которая меня устраивает, купить просто, а вот обувь — нет, она вся слишком модная и сложная. А мне хочется чего-то удобного и спокойного в дизайне. Я ношу черные ботинки, либо кроссовки New Balance 576, либо какие-нибудь кеды. Еще у меня есть черные классические Red Wings и черные Timberland. Из верхней одежды я люблю кожаные куртки.

Но такие, которые бы мне нравились, найти тяжело, потому что чаще всего в магазинах продаются либо косухи, либо узкие приталенные куртки для офисных сотрудников. А я люблю что-то бомберообразное. В обычный будний день я просто беру чистые вещи и не глядя надеваю их. Моя мама — портной, и в детстве у меня было много одежды, которую она сшила для меня. Я помню, как носил широкие штаны из болоньи и синтепона и одинаковые серые футболки, на которые мама нашивала крокодильчиков Lacoste. Носить одежду из магазинов я стал лет в 17 — ездил в Uniqlo и H&M.

Мне сразу понравились серые толстовки и джинсы — это обычная, простая и понятная одежда. В серой толстовке нет никакой загадки и претензии, она универсальна: в ней можно пойти и на работу, и гулять, и в театр. Говорят, что у каждой девушки в гардеробе должно быть маленькое черное платьице, а у меня есть большая серая толстовка.

Я из Омска — там все одеваются примерно одинаково и ходят в задрипанных вещах, поэтому в толстовке я выглядел как король. В Москве все сложнее: здесь много супермодно одетых людей, но в то же время есть и такие, которые одеваются гораздо хуже меня. Отношение к одежде можно сравнить с подходом к еде: некоторые задумываются о том, что едят, а другие просто берут еду в столовке.

Я всегда считал поход в магазин пустой тратой времени: если есть одежда, зачем покупать еще? Мой принцип прост: «Надевай чистую вещь, и все». Поэтому мне нравится, когда у меня есть одинаковые футболки — я их покупаю по акциям «три по цене одной» в магазинах масс-маркета. А в 2011 году я подсел на джинсы Levi’s 501 и с тех пору ношу только их.

Правда, вчера я неудачно наклонился — порвал штаны и обнаружил, что у меня нет ни одной пары без дырок. Мне не нравятся кашемировые вещи, водолазки, свитеры и кофты на молнии. Для меня важно, чтобы вещь была удобной, а не впечатляющей. Я ношу три очень схожих между собой серых кофты, одна из которых недавно сносилась, и осталось, по сути, две. На неделю мне нужно минимум пять футболок — я их меняю каждый день.

Сейчас у меня две серых, две голубых и три черных футболки. Не помню, где я их все купил и каких они брендов. В Москву я переехал три года назад, но до сих пор одеваюсь по инерции — так же, как и в Омске, когда жил с родителями. Я не могу оценить, идет мне новая вещь или нет — это может сказать только человек со стороны.

А серая кофта и джинсы не могут не идти — они в этом плане безопасны. Конечно, в них я не суперклассно выгляжу, но и не ужасно. Я не чувствую себя серой мышью, скорее, чистым листом бумаги — не произвожу никакого впечатления о себе заранее. Я работаю программистом в «Яндексе», и многие мои коллеги носят одинаковую одежду.

Стереотип о том, что программисты не парятся насчет внешнего вида, действительно правдив. Моя девушка иногда журит меня, что я ношу одно и то же. У нее, например, есть понятие «гардероб», а у меня никакого гардероба нет — есть только полочка с одеждой. Она каждый день перед выходом на работу тщательно выбирает наряд и украшения, и это мне нравится.

Хотя если бы она носила одно и то же, я был бы не против. На самом деле я бы хотел уделять больше внимания своему образу, но пока мое желание не настолько велико. Мое отношение к осознанному выбору одежды можно сравнить с бегом по утрам: я знаю, что это полезно, но почему-то не бегаю.

Как называется когда нужно прийти в определенной одежде?

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 23 марта 2019 года; проверки требуют 16 правок, Дресс-ко́д ( англ. dress code «кодекс одежды») — форма одежды, требуемая при посещении определённых мероприятий, организаций, заведений. В организациях особенное внимание уделяют форме одежды во время событий, связанных с принятием важных решений (например, деловые переговоры), и на успех которых в том числе может повлиять внешний вид сотрудников.